|
76 |
پخش فایل صوتی |
 248-76.mp3 |
1 |
76 |
253 |
6 |
تنبيه:وهو أنه لا شبهة في أن الصحة والفساد عند المتكلم، وصفان اعتباريان |
|
77 |
پخش فایل صوتی |
248-77.mp3 |
1 |
77 |
275 |
8 |
إشكال ودفع:لعلك تقول:كيف يكون المناط في المفهوم هو سنخ الحكم؟ |
|
78 |
پخش فایل صوتی |
248-78.mp3 |
1 |
78 |
259 |
1 |
مع أنه لا ضير في اتصافه بهذه الحرمة مع الحرمة التشريعية |
|
79 |
پخش فایل صوتی |
248-79.mp3 |
1 |
79 |
280 |
11 |
ولا يخفى:أنه لا وجه لان يصار إلى واحد منها، فإنه رفع اليد عن الظاهر بلا وجه |
|
80 |
پخش فایل صوتی |
248-80.mp3 |
1 |
80 |
284 |
6 |
كما أنه لا يلزم في حمل المطلق على المقيد، فيما وجد شرائطه إلا ذلك |
|
81 |
پخش فایل صوتی |
248-81.mp3 |
1 |
81 |
287 |
6 |
ثم إنه في الغاية خلاف آخر، كما أشرنا إليه |
|
82 |
پخش فایل صوتی |
248-82.mp3 |
1 |
82 |
288 |
13 |
ومنه قد انقدح:أنه لا موقع للاستدلال على المدعى، بقبول رسول الله صلى الله عليه وآله إسلام من قال كلمة التوحيد |
|
83 |
پخش فایل صوتی |
248-83.mp3 |
1 |
83 |
290 |
7 |
وربما يعد مما دل على الحصر، كلمة«بل»الاضرابية، والتحقيق أن الاضراب على أنحاء |
|
84 |
پخش فایل صوتی |
248-84.mp3 |
1 |
84 |
295 |
1 |
المقصد الرابع:في العام والخاص-فصل:قد عرف العام بتعاريف |
|
85 |
پخش فایل صوتی |
248-85.mp3 |
1 |
85 |
295 |
1 |
فصل:قد عرف العام بتعاريف، قد وقع من الأعلام فيها النقض، بعدم الاطراد تارة والانعكاس أخرى |
|
86 |
پخش فایل صوتی |
248-86.mp3 |
1 |
86 |
299 |
6 |
وهذا هو الحال في المحلى باللام جمعا كان أو مفردا |
|
87 |
پخش فایل صوتی |
248-87.mp3 |
1 |
87 |
299 |
9 |
بل إنما يفيده فيما إذا اقتضته الحكمة أو قرينة أخرى، وذلك لعدم اقتضائه وضع اللام |
|
88 |
پخش فایل صوتی |
248-88.mp3 |
1 |
88 |
302 |
2 |
وفيه:لا اعتبار في الأقربية بحسب المقدار |
|
89 |
پخش فایل صوتی |
248-89.mp3 |
1 |
89 |
283 |
8 |
في مفهوم الوصف-فصل:الظاهر أنه لا مفهوم للوصف وما بحكمه مطلقا |
